意象繪畫(huà)靈感會(huì)通

——任仲泉教授當(dāng)代藝術(shù)品格

       人生有盡，大美無(wú)涯。社會(huì)人生活動(dòng)，唯有通過(guò)藝術(shù)情感大美形式自在觀照，才真正有可能全面開(kāi)啟生命本體“原型”靈感活力，充分體驗(yàn)生命過(guò)程中人與自然內(nèi)外相生，古今相應(yīng)為一的藝術(shù)常性精神華彩。

       任仲泉教授在近40年藝術(shù)教育、繪畫(huà)創(chuàng)作及學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，以鄆城人特有的生命原型情感樸真，誠(chéng)心靜觀那些令大多現(xiàn)當(dāng)代人神智困惑，甚至專家學(xué)者都感覺(jué)撲朔迷離的藝術(shù)形式超速變革。長(zhǎng)期受中華民族意象藝術(shù)知覺(jué)影響，使仲泉從當(dāng)初模仿他人繪畫(huà)技法之獲，毅然轉(zhuǎn)向心靈意象感覺(jué)直觀，探究大自然原型生機(jī)信息有機(jī)運(yùn)化中的色彩審美關(guān)系，主動(dòng)踐行意象藝術(shù)家樸學(xué)而仲情，靈感橫溢，致藝術(shù)精神明達(dá)的常性知覺(jué)情理“太和”。

       以情感活力觸發(fā)意象審美形式創(chuàng)真，貫通仲泉藝術(shù)生命的全過(guò)程。初學(xué)美術(shù)，師從著名壁畫(huà)藝術(shù)家孫景全先生學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，打下了扎實(shí)的造型藝術(shù)基礎(chǔ)。后考入山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，作為優(yōu)秀畢業(yè)生留校任教，先后又赴天津美院和中央美院進(jìn)修深造。良好的教育背景，造就了他扎實(shí)的西方造型藝術(shù)基礎(chǔ)及東方意象藝術(shù)靈感形態(tài)相應(yīng)貫通，在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，心靈感覺(jué)深受石濤、黃賓虹、潘天壽、吳冠中等繪畫(huà)大師畫(huà)風(fēng)影響。心靈意象情感主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，自在達(dá)觀之下，將本體生命靈性感覺(jué)直觀會(huì)通意境，自覺(jué)生成人與自然內(nèi)外溝通，畫(huà)風(fēng)融貫中西的新意象藝術(shù)境界。意象藝術(shù)靈感境界，使仲泉從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等五官感覺(jué)意象形式抖應(yīng)互動(dòng)，自覺(jué)創(chuàng)發(fā)個(gè)性鮮明的當(dāng)代繪畫(huà)品格。

       中華民族五千年文明藝術(shù)精神“常性”，彰顯出意象靈感形式循大自然生機(jī)運(yùn)化，古今氣象生機(jī)一以貫通，“和而不同”的“太和”藝術(shù)精神凝聚力。心靈意象感覺(jué)凝聚，溝通人世間一切動(dòng)靜氣象，不斷生發(fā)意象藝術(shù)精神形式華彩。從原始人類自然生機(jī)信息感應(yīng)本能，到古代氏族以神性禮儀、樂(lè)舞、服飾等藝術(shù)原型形式為制度，東方意象大美精神由“主象盡意”，引領(lǐng)藝術(shù)直覺(jué)觀照，共同生成靈性“太和”人格循本生化。正如古人在《易經(jīng)》中所表達(dá)的那樣：“《易》，窮則變，變則通，通則久。”仲泉意象繪畫(huà)形式，正是構(gòu)造于個(gè)性色彩靈感變通讓超然的心靈感覺(jué)無(wú)窮，藝術(shù)形式無(wú)邊。藝術(shù)靈感內(nèi)外相生的直覺(jué)意象光彩感悟，啟示著仲泉真誠(chéng)親近大自然，直觀大自然山光水色生機(jī)信息關(guān)系之變，觀照視覺(jué)力象生機(jī)原型形式通達(dá)之明。

       直觀大自然萬(wàn)象原型生機(jī)信息運(yùn)化，自呈意象繪畫(huà)色彩自由妙化，顯現(xiàn)出作為當(dāng)代藝術(shù)家的仲泉教授的藝術(shù)靈感本源的神性光影，繪畫(huà)精神形式光彩煥發(fā)，生發(fā)于他在大自然光色信息意象形式有機(jī)轉(zhuǎn)化，相應(yīng)會(huì)通過(guò)程。意象情感和精神常性定力，使他走向形態(tài)信息虛擬化，“泛藝術(shù)化”，“藝術(shù)非藝術(shù)化”之際，不盲目追隨外在社會(huì)時(shí)尚觀念，及嘩眾取寵的虛妄炒作，更不想依附于某家畫(huà)派畫(huà)風(fēng)。他堅(jiān)信真正的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)緊扣生命原型情感本真，安然于自我修養(yǎng)的表達(dá)。

       仲泉的繪畫(huà)風(fēng)格特征，出自大自然生命原型生機(jī)形式直觀，顯現(xiàn)出令人感覺(jué)親近的審美情感。冷眼看他的油畫(huà)風(fēng)景意象形式本真特色之一，在于他的畫(huà)面空間，明顯傳達(dá)出大自然光色運(yùn)化與物象生機(jī)原型形成相應(yīng)共通的色彩本質(zhì)審美屬性。畫(huà)家在充分感悟到“色彩就是生命”的原始生命情感色彩本能沖動(dòng)之時(shí)，毅然地把內(nèi)在生命原型情感本能沖動(dòng)自覺(jué)轉(zhuǎn)化為個(gè)性繪畫(huà)意象色彩形式。由此，作者在有意無(wú)意中創(chuàng)造出光色意象審美形式自在通觀的當(dāng)代藝術(shù)精神境界。

       其意象形式特色之二，重在其畫(huà)面中清新表現(xiàn)出生命原型動(dòng)態(tài)色彩形式節(jié)奏韻律在畫(huà)面空間的自由建構(gòu)，生命原型情感形式氣象直觀。因此，他在寫生的過(guò)程中，著意于忘我狀態(tài)，自然啟動(dòng)全部感官形式靈感穿透活力，研判隱藏在萬(wàn)物表象之中的意象原型色彩形式結(jié)構(gòu)關(guān)系。他的《皖風(fēng)徽韻系列》作品，由于意象繪畫(huà)審美境界直觀，一目了然地呈現(xiàn)出心靈本真氣象節(jié)奏、色彩律動(dòng)，形神化一。畫(huà)面結(jié)構(gòu)的色彩律動(dòng)，由個(gè)性筆觸自由運(yùn)化，把點(diǎn)、線、面、體等一切原型生機(jī)可聯(lián)結(jié)的繪畫(huà)語(yǔ)言相應(yīng)組織起來(lái)，形成意象個(gè)性繪畫(huà)形式“象外”神韻光彩獨(dú)化。

       敢于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代意象繪畫(huà)靈感形式相應(yīng)會(huì)通，“返本獨(dú)化”，生成仲泉在藝術(shù)人生過(guò)程，從不妄為，悠然自在，坦真作畫(huà)。在精神寬舒狀態(tài)下，意象感覺(jué)活力融會(huì)視聽(tīng)，妙貫中西，時(shí)出新意。

       仲泉教授意象繪畫(huà)，靈感內(nèi)外通觀，作畫(huà)幾乎隨心所欲，神形光彩滿溢于生命原型生機(jī)妙化之中，為提振當(dāng)下國(guó)人健全的藝術(shù)精神提供審美常性生機(jī)動(dòng)力。仲泉教授的藝術(shù)人生之道啟示世人：意象靈感會(huì)通一切審美靈感。意象繪畫(huà)形式創(chuàng)造，貴在生命原型情感循本生成。

李廣元            

山東藝術(shù)學(xué)院教授     

著名油畫(huà)家、藝術(shù)理論家