山東省文化館聚雅空間 | 李思峰書法作品展
展覽時間：2021/6/9——2021/6/3
展覽地點：山東省文化館三樓回廊聚雅空間
主辦單位：山東省文化館 山東省群眾文化學會 濟南時報 齊魯晚報書畫院
中國書法作為人類非物質文化遺產的現代傳承與保護
文/李思峰
漢字在世界眾多民族文字中頗具特色，其在3000多年的發(fā)展歷程中已不僅僅是進行信息交流的工具，還逐漸演變?yōu)橐环N具有獨特民族風格的書法藝術，是中華民族的代表、中華文化的象征。2009年9月，漢字書法被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，這使得書法藝術在中國傳播的同時，也走向了世界。
一、書法作為人類非物質文化遺產的基本內涵
作為人類非物質文化遺產之一，中國書法已有數千年的發(fā)展歷史。揚雄在《法言·問神》中就提出了關于書法的美學見解：“書，心畫也。”唐代張懷瓘也在《六體書論》說：“書者法象也。”《現代漢語詞典》中，“書法”被釋義為“文字的書寫藝術，特指用毛筆寫漢字的藝術。”2009年中國書法“申遺”時的解說詞——中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與心情志趣的一種藝術實踐——則是第一次從非物質文化遺產的角度對書法進行了新的定義和闡釋。
在不同的社會歷史發(fā)展時期，中國文人有著不同的價值追求、審美規(guī)范及藝術標準，這自然而然地影響到漢字的書寫乃至書法藝術的加工，所以，中國書法首先是書寫者個體的精神象征，它凝聚、薈萃了中國人的智慧。其結構的建筑美、節(jié)奏的音韻美都以最直觀的形式，流露出歷代文人的審美情趣乃至哲學層面的體悟和追求，蘊含了中國古典的藝術精神。
二、書法作為非物質文化遺產的發(fā)展及應用
中國漢字產生、發(fā)展、演變的歷史十分漫長。目前，學界公認的、最早的古漢字是商代中后期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文，中國書法藝術就萌生于此時。因為這些漢字已開始講究書寫的線條美、對稱美與風格美。其中，甲骨文就具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法；而金文（又稱銘文），指的是古代銅器上鑄的或刻的文字，其“結構勻稱準確，線條遒勁穩(wěn)健，充滿了理性色彩”，說明文字發(fā)展至金文已漸趨成熟。但是，漢字書法藝術的真正自覺則是在漢末魏晉之間（約公元2世紀后半期至4世紀）。
中國書法在繼承、革新的發(fā)展演變中，逐漸形成了篆、隸、草、行、楷五種書體。從秦始皇統(tǒng)一天下開始，實行“書同文，車同軌”的政策，即不再使用其他六國的文字，通過對秦國之前使用的大篆（籀文）進行簡化，規(guī)范漢字的統(tǒng)一書寫形式，并稱其為小篆。直到西漢末年（約公元8年），隸書才取代了小篆。隸書，不僅使?jié)h字的書寫漸趨簡便、字形漸趨方正，而且“在筆法上也突破了單一的中鋒運筆”。這可以說是在原有漢字書寫基礎上的一次大膽嘗試和有益革新，為之后其他書體的形成及演繹打下了基礎。其實，縱觀整個漢代歷史，已初步完成了漢字書寫的關鍵性轉變，并基本具備了漢字書法諸體，“由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁⑿袝薄２粌H如此，漢代末期，書寫材料上也有了創(chuàng)新和突破，除筆、墨、紙、硯外，金、石、竹、木，乃至絲織品都可以加以利用，成為漢字書寫的載體。
自古以來，書法在中國人的日常生活中就有十分重要的作用。無論是用于日常交流的書信、著作，還是用于官方信息傳遞的詔書、公文，在印刷術出現以前都是用書法書寫。另外，在國家的祭祀、典禮，平民的節(jié)慶、喪葬等儀式中，往往用書法撰寫銘文、名冊、對聯(lián)、墓志銘，以寄托或莊重嚴肅、或輕松喜樂、或哀悼嘆惋的思緒與情懷。由此，在私宅、官衙、店鋪乃至險峰陡崖上均可目睹中國書法的風采。更為重要的是，書法的好壞直接關系著知識分子能否被銓選為官員、實現自己的仕途理想。因此，中國人是頗為重視書法的。
當然，書法作為一種藝術，不僅有實用性和功利性，還具有審美性和超越性。中國古代知識分子通過靈活的線條、跳動的韻律，表現出對自然、社會、生命的哲學思考，傳達出個人的審美追求與性情志趣。一支筆、一幅字，就可以在世俗社會中找到一片凈土，達到心靈的自由。文人在不斷鉆研、磨練的過程中，書法形成了較為完備的理論與技法；而且一時代有一時代之風格，出現了很多優(yōu)秀的書法家、書法作品，如王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇軾及其《黃州寒食詩》等等。迨至今天，當代藝術創(chuàng)作、建筑設計也要從中國書法中汲取營養(yǎng)，進行創(chuàng)新。
中國書法彰顯著中華文化的獨特性和中華民族的創(chuàng)造性，深受中國乃至世界人民的喜愛。在中國各地一般都有書法協(xié)會、社團、書法院等組織機構；在日本、朝鮮、東南亞等深受漢文化影響的國家也有了自己的書法藝術；很多來中國的國外友人，往往選擇以書法作為認識中國、了解中國的途徑。毫不夸張地說，一個地方只要有中國人，就有中國書法。
三、書法作為非物質文化遺產的傳承與保護
如今，書法藝術逐漸深入到民眾的日常生活中，實現了由高雅精英文化向通俗民間文化的轉變、普及，顯現出鮮明的大眾化傾向。因此，需要抓住契機、因勢利導，有目的地培養(yǎng)書法創(chuàng)作人員、鑒賞人員，完善書法藝術的硬件設施和環(huán)境，營造積極向學、交流切磋的文化氛圍。
1.書法產業(yè)化
書法產業(yè)化指的是在研習、欣賞書法審美價值之外，積極尋求、創(chuàng)造書法的經濟價值，使書法更好地與當前的市場經濟環(huán)境相契合，既使書法藝術煥發(fā)新的生機，又可以找到新的經濟增長點。因此，書法在創(chuàng)作的同時要考慮實際的展覽需求，要契合現代建筑風格，在章法、結體、形式上作出適應性改變和創(chuàng)造，不斷開闊中國書法的發(fā)展空間。目前，市場上已經出現了與書法息息相關的裝裱、展覽、收藏、拍賣等行業(yè)。當然，在書法藝術產業(yè)化時，不能只能在競爭中消解書法的內在價值，使書法淪為經濟的附庸。
2.政府加大保護力度
八十年代初，成立了中國書法家協(xié)會，這是全國最大的書法群眾組織；2004年，又成立了中國藝術研究院中國書法院，這是國家級的書法藝術研究與創(chuàng)作中心。另外，書法藝術高等教育也蓬勃發(fā)展，正積極倡導公益辦學、社會辦學，開辦不同形式、不同層次的書法學習班，努力實現“全民藝術普及”。目前，中小學校已開設了書法課程，書法理論知識也列入語文高考的內容；在高校中也開設了書法專業(yè)，已形成專、本、碩、博的連貫體系。
3.保護書法傳承人及書法作品
充分發(fā)揮各地文化、非遺保護部門的作用，重視對當代書法代表性傳承人（尤其是年事已高的書法家）的保護，利用錄音、錄像、多媒體等記錄、整理不同書法創(chuàng)作者的基本信息、精神狀態(tài)、審美追求、作品成果，進行分類歸納、建檔保存，挖掘并總結其創(chuàng)作理念、技法和經驗，重視培養(yǎng)書法傳承人，使書法文化的命脈和精神得到延續(xù)。同時，可以對歷代代表性書法作品進行全面梳理、系統(tǒng)展覽，利用多種渠道和方式宣傳書法文化，加深民眾對于書法文化的認知，激發(fā)其學習書法的興趣，加強傳承書法文化的硬件及氛圍建設，使書法文化賴以生存的民間土壤更加肥沃。
4.推進書法教育的社會化、大眾化
教育的大眾化、知識的普及化，使書法創(chuàng)作不再只是少數人寄寓情懷的精致高閣，而成為了現代知識分子普遍追求的精神家園，任何興趣愛好者皆可以學習、臨摹甚至是創(chuàng)作，這可以為其注入新鮮的活力與血液。推進全民藝術普及，可以為中國書法走未來可持續(xù)性發(fā)展的傳承創(chuàng)新道路奠定基礎，使其進展更加順利。
李思峰作品賞析
《東方紅》138×48cm
《紀內保安-法外無寧》89×24cm
《蘭花品格》138×69cm
《老子·德經·第六十四章》138×69cm
《習主席講話精神》138×34cm
《云山風度·松柏精神》89×24cm
毛澤東《采桑子·重陽》69×69cm
毛澤東 《七律·人民解放軍占領南京》69×69cm
山東省文化館聚雅空間
山東省文化館聚雅空間是山東省文化館發(fā)揮場館優(yōu)勢，利用寬敞明亮的回廊打造的一個展覽品牌。聚雅空間注重于高品味、學術性，為大眾提供一個高層次的藝術長廊，供大眾觀賞學習。展覽以提名的方式，每期力邀推出兩名當代中青年畫家，展期為十五天的時間，濃厚的學術氣氛深受參展藝術家肯定和觀眾的喜愛，聚雅空間提升了山東省文化館的藝術氛圍，觀眾可以近距離的觀賞這些藝術精品，形成了一個獨特的全民藝術普及環(huán)境。
